الأحد، 25 أبريل، 2010

قرآن 19 دراسة تحليلية

سورة الصافات 102 – 107
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء الله مِنَ الصَّابِرِينَ, فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ, وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ, قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ, إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلاء الْمُبِينُ, وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

وقال أمية بن الصلت :ولإبراهيـم الموفي بالنـذر إحسابا وحامـل الأجزال
بكره لـم يكن لصبر عنه أو يـراه فـي معشر أقتال
أبنـي إني نـذرت لله شحيطا فاصبر فـدى لك خالي
فأجاب الغـلام أن قـال فيه كل شئ لله غـير انتحال
أبتي إننـي جزيتـك بالله تقيا بـه علـى كـل حـال
فاقض ما قد نذرت لله واكفف عن دمي أن يمسه سربالي
واشدد الصفد لا أحيد عن السكين حيد الأسير ذي الأغلال
بينما يخـلع السرابيل عنـه فكـه ربـه بكبش جـلال
قـال خـذه وأرسل أبنك إني للـذي قد فعلتما غير قالي
ربما تكـره النفـوس من الشر لـه فرجة كحـل العقال

المصدر: خزانة الأدب للبغدادي باب الشاهد السابع والثلاثون بعد الأربعمائة.
البدء والتاريخ المطهر بن طاهر المقدسي الجزء الثالث الفصل العاشر باب وذكر ابن إسحاق فيما حكى.

جاءت قصة إبراهيم في سفر أمية بن الصلت لكن لماذا لم يصمت ولم يقل أسم الذبيح كما جاءت به التوراة فالقرآن لم يذكرأسم الذبيح وتضاربت أقوال المفسرين ومن كتبوا أحاديث محمد البعض يقول الذبيح إسماعيل والبعض قالوا إسحاق واحتاروا لكن لم يعرفوا ما المغذي والدرس من قصة الفداء .... sad 11 sad 11

أما في سورة الأنبياء 81وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ


وسورة ص 36 – 37فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ, وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ

وسورة النمل 20 – 39وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ, لأعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لأذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ, فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ, إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ, وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ, أَلا يَسْجُدُوا لله الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ, الله لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ, قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ, اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ, قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ, إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ, أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ, قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ, قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ, قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ, وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ, فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِي بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ, ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ, قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ, قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ

وكذلك الصافات 158وَجَعَلُواْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبا

و ص 30 – 38 أيضاً
وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ, إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ, فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ, رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأعْنَاقِ, وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ, قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنبَغِي لأحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ, فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ, وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ, وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ.

قال تبع الحميري قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا تدين له الملوك وتحشد
من بعــده بلقيس كانت عمتي ملكتهم حتى أتاها الهـدهد
المصدر: بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للآلوسي الجزء الثالث باب علم العرب بالأخبار.

قال ورقة بن نوفل
لم تغن عن هرمز يوماً خزائنه................. والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
ولا سليمان إذ تجري الرياح به .................والجـن والأنس فيما بينها مرد
أين الملوك التي كـانت لعزتها.................من كـل اوب إليها وافـد يفـد
حوض هنالك مورود بلا كذب.................لا بد من ورده يوماً كما وردوا

المصدر: البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثاني باب فصل ذكر خديجة لورقة بن نوفل عن النبي.

وقال الأعشى في سليمان
وسخر من جن الملائك تسعة..................قياماً لديه يعملون بلا أجر
المصدر: تفسير روح المعاني للألوسي

قال أعشى قيس المعروف بالأعشى الأكبر
بنـاه سليمان بن داود حقبـة.................له ازج عـال وطئ مـوثق
يوازي كبيـداء السماء ودونه.................بلاط ودارات وكلس وخندق
له درمـك في رأسه ومشارب.................ومسك وريحان وراح تصفق
وحور كأمثال الدمى ومناصف.................وقدر وطباخ وصاع وديسق
فذاك ولم يعجز من الموت ربه.................ولكن اتاه المـوت لا يتابق

وقال النابغة الذبياني يمدح النعمان بن النذر :
فتلك تبلغني النعمــان أن لـه.................فضلا على الناس في الأدنى وفي البعد
ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه.................ولا أحاشى من الأقــوام من أحــد
الا سليمان إذ قــال الإله لـه.................قـم في البريـة فاحددهـا عن الفنـد
وخبر الجـن أني قـد أذنت لهم.................يبنـون تدمـر بالصفـاح والعمــد
فمن أطاعـك فانفعـه بطاعتـه.................كمـا أطاعـك وأدلله علـى الرشـد
ومن عصـاك فعاقبـه معاقبـة.................تنهى الظلوم ولا تقعـد على ضمـد
والخيـل تمرغ غربا في أعنتها.................كالطير تنجو من الشؤبوب ذي البرد

المصدر: خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للشيخ البغدادي باب الشاهد السادس والثلاثون بعد المائتين.

بلوغ الأرب في أحوال العرب للألوسي باب العرب ومبانيها في بوادي الشام تدمر..


قال رؤبة بن العجاج

لو كنت عُلّمت كلام الحكل.................علم سليمان كلام النمل
الحكل (أسم حيوان مثل النمل)
المصدر: كتاب الحيوان للجاحظ باب كلام النمل.

عن ابن مسعود رضي الله عنه أن نملة تجر نصف شقها حملت إلى سليمان بن داود عليهما السلام نبقة جلوقية وضعتها بين يديه فلم يلتفت إليها، فرفعت رأسها فقالت :
ألا كلنا يهدي إلى الله ماله.................وإن كان عنه ذا غنى فهو قابله
ولو كان يهدي للجليل بقدره.................لقصر أعلى البحر منه مناهله
ولكننا نهدي إلى من نحبه.................ولم يك في وجداننا ما يشاكله

فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فقال إن الله عز وجل يقرئك السلام ويقول لك اقبل هديتها، فإن الله تعالى يحب جهد المقل، وأسنده الديلمي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
المصدر: كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس الإمام إسماعيل الشافعي العجلوني حرف الجيم.
لقد تحدثت النملة وقالت شعرا؟؟ سيقال أحاديث ضعيفة مكذوبة ضعيفة الإسناد ولا تصل إلى درجة التواتر و... كلام معلب كالعادة يقذف به علماء الدين كل من يناقشهم ويتخيلون أنهم قد أجابوا, لكن يغيب عنهم أنه نفس كلام القران !! thinking

سورة النمل 18 – 19حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ, فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

سورة سبا 12
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ

وقال أمية
وسليمان إذ يسيل له القطر على ملكه ثلاث ليال
المصدر: مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي

قال يحيى بن سلام : ولم يكن يفعل ذلك إلا بكفرهم، فإذا آمنوا أطلقهم ولم يسخرهم. ووجد على سور مدينة سليمان عليه السلام :
لـو أن حيّاً ينال الخُـلد في مهل .................لنـال ذلك سليمـان بـن داوِد
سالت له العين عين القطر فائضة.................فيه ومنه عطـاءٌ غير موصود
لم يبق من بعدها في الملك مرتقياً.................حتى تضمن رمْساً بعـد أخدود
هـذا التعْلَـم أنّ الملك منقطـع.................إلا من الله ذي التقوى وذي الجود

المصدر: تفسير النكت والعيون للماوردي

قاله ابن عباس، قال لبيد
وما نسجت أسراد دواد وابنه................. مضاعفة من نسجه إذ يقاتل
وقال الهذلي
وعليهما مسرودتان قضاهما.................داود أو صنع السوابغ تبّع
المصدر: تفسير النكت والعيون للماوردي

أما في سورة سبا 11أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

سورة سبا 12وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ

وقال وهب
كان مستقر سليمان عليه السلام بتدمر وكانت الجن قد بنتها له بالصفاح والعمد والرخام الأبيض والأشقر، وفيه يقول النابغة
ألا سليمان قد قال الإله له قم........................ في البرية فاصددها عن العبد
وجيش الجن إني قد أذنت لهم ........................يبنون تدمر بالصفاح والعمد

ووجدت أبياتاً منقورة في صخرة بأرض يشكر شاهدة لبعض أصحاب سليمان عليه السلام وهي :
ونحن ولا حول سوى حول ربنا........................ نروح من الأوطان من أرض تدمر
أناس أعـز الله طـوعاً نفوسهم........................بنصـر ابن داود النبي المطـهر
لهم في معاني الدين فضل ورفعة........................وإن نسبـوا يوماً فمن خير معشر
وإن ركبوا الريح المطيعة أسرعت........................مبـادرة عن يسـرها لـم تقصر
إذا نحن رحنا كان ريث رواحنا........................ مسـيرة شـهر والـغد ولآخـر

المصدر: وهب فى تفسير البحر المحيط لأبي حيان
________________________________________
سورة مريم 53
وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا

وقال أمية عن فرعون وموسى
وأنت الذي من فضل سيب ونعمة.................بعثت إلى موسى رسـولا مناديا
فقـال أعني يـا أبن أمي فأنني.................كثـير به يارب صـل ليّ جناحيا
وقـلت لهارون أذهبا فتظاهـرا.................على المرء فرعون الذي كان طاغيا
سورة لقمان 10
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ

وقال أمية أبي الصلت
وقـولا له أأنت سـويت هـذه.................بـلا وتـد حتى اطمأنت كما هيا
وقـولا له أأنت رفعـت هـذه.................بـلا عمـد أرفق إذا بـك بانيـا
وقال أمية أبي الصلت
وقـولا له أأنت سويت وسطها.................منـيرا إذا ما جنـه الليل ساريـا

سورة الفرقان 61تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاء بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا
وقال أمية أبي الصلت
وقولا له من أنبت الحب في الثرى.................فأصبح منه البقـل يهتز رابيـا

المصدر: خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للشيخ البغدادي باب ترجمة أمية أبي الصلت.
السيرة النبوية لأبن هشام لزيد بن عمرو نفيل باب شعر زيد في فراق دين قومه.
________________________________________


سورة النازعات 27 – 32أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا, رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا, وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا, وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا, أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا, وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا

وقال أمية عن فرعون
وبفرعـون إذ تشـاق له الماء.................فهـلا لله كان شكـورا
قال إني أنا المجير على الناس.................ولا رب لي عليّ يجيرا


سورة النازعات 17اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى


سورة النازعات 24فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى

فمحـاه الإلـه من درجــات.................ناميات ولم يكن مقهورا
نزع الذكـر في الحيـاة وغنا.................وأراه العـذاب والتدميرا
أرسل الذّرّ والجـراد عليهـم.................وسنينا فأهلكتهـم ومورا
ذكر الذّرّ إنه بفعـل الشـرر.................وإن الجـراد كان ثبورا

لقد اختلفوا في قائلها بين أمية أو زيد لكن لم يختلفوا في أنها من أشعار الجاهلة قبل محمد ونجد فيها التطابق مع القرآن وهي أن هارون نبي مرسل بما يخالف التوراة فلم تذكر التوراة نبوة هارون أو نزل عليه وحي أو كتاب.

المصدر: كتاب الحيوان للجاحظ وحاشيته باب شعر في التعذيب بالنمل. دار إحياء التراث العربي بيروت لبنان تحقيق وشرح عبد السلام محمد هارون.
________________________________________

سورة غافر 53وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْهُدَى وَأَوْرَثْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ

قال سماك اليهودي :
ألسنا ورثنا كتـاب الحكيم.................على عهد موسى ولم نصدف

سورة المؤمنون 50وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ

قال أمية أبن أبي الصلت
وفي دينكـم من ربى مريـم آية ................... منبئة والعبـد عيسى بن مريم


سورة مريم 17
وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا 16 فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا

قال أمية أبن أبي الصلتأنـابت
لوجـه الله ثـم تبتـلت................... فسـبح عنهـا لومـة المتلـوم
فـلا هي همت بالنكـاح ولا دنت................... إلى بشـر منها بفـرج ولا فم
ولطت حجاب البيت من دون أهلها................... تغيب عنهم في صحارى دمدم

سورة مريم 20
قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا 18 قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا 19قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا

قال أمية أبن أبي الصلت
يحـار بها الساري إذا جن ليله ................... وليس وإن كـان النهـار بمغلـم
فقـال ألا لا تجزعـي ولا تكذبي ................... ملائكة من رب عـاد وجـرهم
أنيبـي وأعطي ما سئلت فإنني ................... رسـول من الرحمـن يأتيـك بابنم
فقـالت له أنى يكـون ولـم أكن ................... بغيـا ولا حبـلى ولا ذات قيـم



سورة التحريم 12وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ

قال أمية أبن أبي الصلت
أأخـرج بالرحمـن إن كنت مسلمـا ................... كلامي فأقعـد ما بدا لك أو قم
فسبح ثـم اغترها فالتقيت به غلامـا................... سـوى الخـلق وليس بتـوأم
بنفخته في الصدر من جيب درعها ................... وما يصرم الرحمن مل أمر بصرم


سورة الأنبياء 91وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ

قال أمية أبن أبي الصلت
فلمـا أتمتـه وجاءت لوضعـه ................... فآوى لهـم مـن لومهـم والتنـدم
وقال من حولهـا جئت منكـرا ................... فحـق بأن يلجى عليـه وتـرجمي


سورة مريم 27 - 28

فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا, يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا


سورة مريم 30 - 32قَالَ إِنِّي عَبْدُ الله آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا, وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا, وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا

قال أمية أبن أبي الصلت
فأدركهـا من ربها ثـم رحمة ................... بصـدق حـديث مـن نبي مكلم
فقـال لهـا أنـي من اللـه آيـة ................... وعلمـني والله خـير معلـم
وأرسلت ولم أرسل غويا ولم أكن ................... شقيا ولـم أبعث بفحش ومأثم
المصدر: البدء والتأريخ للمطهر بن طاهر المقدسي الجزء الثالث 123- باب ذكر اختلافهم في هذه القصة ذكره لأمية أبن أبي الصلت.
سورة البلد 3 - 4وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ, لَقَدْ خَلَقْنَا الإنسَانَ فِي كَبَدٍ

قال أمية أبن أبي الصلت
ألا رب مولود وليس له أب وذي ولد لم يلده أبوان

سورة البقرة 138صِبْغَةَ الله وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ الله صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدونَ

قال أمية ابن أبي الصلت
في صبغة الله كان إذ نسي ................... الـعهد، وخلى الصواب إذ عرفا

المصدر: تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي البقرة (138)

كان نصارى العرب يصبغون أولادهم في النصرانية وهي المعمودية وقال أمية بصبغة الله وقال محمد مثلما قال أمية لكن ما هي صبغة الله ؟ أحتار السابقون في عصر محمد وكان من يدخل الإسلام يغسلونه بالماء وبعد محمد لم يتفقوا على ما هي صبغة الله !!!
قال أمية بن أبي الصلت
لو كان منقلب كانت قساوسة ................... يحييهم الله في أيديهم الزُّبُرُ

المصدر: تفسير البحر المحيط لأبي حيان (سورة المائدة) تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي (المائدة:82)

قال امرؤ القيسس
موت إليها والنجوم كأنها ................... مصابيح رهبان تشب لقفال
المصدر: مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي (النور:38)

وهنا كان أمية وامرؤ القيس يعرفان الرتب الدينية ومنها القساوسة والرهبان
قال عبد المطلب عندما هاجم الحبش الكعبة
اللهم إن المرء يمنع ................... رحلـه فامنع حـلالك
لا يغلبن صليبهـم ................... ومحالهـم أبدا محـالك
إن كنت تاركهـم ................... وكعبتنا فأمر ما بـدا لك
فلئن فعـلت فانـه ................... أمـر يتم بـه فعـالك

المصدر: بلوغ الأرب في أحوال العرب للألوسي باب ذكر ما وقع لأصحاب الفيل في مكة


سورة الأعراف 73وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

سورة هود 64وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ

سورة الشعراء 155
قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ

سورة الشمس 13فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا

سورة الشمس 13
فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا

سورة القمر 27إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ فِتْنَةً لَهُمْ فَارْتَقِبْهُمْ وَاصْطَبِرْ

قال أمية بن أبي الصلت
ناقة للإله تسرح في الأرض وتنتاب حول ماء مديـرا
فأتاها أحيمــر كأخي السهم بعضب فقال كونى عقيرا
فأبت العرقوب و الساق منهـا ومشت في دمائها مكسورا
فــرأى السقب أمه فارقتـه بعـد إلف حنيـة وظؤورا
فأتى صخرة فقام عليها صعقة في السماء تعـلو الصخورا
فــرغا رغوة فكانت عليهم رغـوة السقب دمروا تدميرا
فأصيبوا إلا الذريعــة فاتت من جـواريهم وكانت جرورا
سبعة أرسلت تخـبر عنهم أهل قــرح بأن قد أمسوا ثبورا
فسقـوها بعد الحـديث فماتت وانتهى ريهــا فوافت حفيرا
المصدر: البدء والتاريخ للمطهر بن طاهر المقدسي الجزء الثالث الفصل العاشر صـ40 باب وذكر ابن إسحاق

قال ورقة بن نوفل عن محمدبأن أبن عبـد الله أحمـد مرسل إلى كل من ضمت عليه الأباطح

و
وظني به أنه سوف يبعث صادقا كـم أرسل العبدان هود وصالح
وموسى وإبراهيم حتى يـرى له بهاء ومنشور من الذكر واضح
ويتبعه حيـا لـؤي بن غـالب شبابهم والأشيبون الجحـاجـح
فإن أبقـى يـدرك الناس أمـره فإني بـه مستبشر الـود فارح

المصدر: خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للشيخ البغدادي باب الشاهد الرابع والثلاثون بعد المائتين.

سورة الكهف 9أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا

قال أمية ابن أبي الصلت
وَلَيْسَ بِهَا إلاَّ الرَّقِيمُ مُجَاوِرا وَصِيدَهُمُ وَالْقَوْمُ في الْكَهْفِ هُمَّدُ
المصدر: الكشاف للزمخشري باب سورة الكهف الآية (9). تفسير روح المعاني للألوسي (الكهف:9)

سورة الكهف 83وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا

قال أعشى بن ثعلبة والصعب

ذو القرنين أمسى ثاويا.............. بالحنو في جدث هناك مقيم

وقال الربيع بن ضبيع والصعب
ذو القرنين عمـّر ملكه .............. ألفين أمسى بعد ذاك رميما

وقال قس بن ساعدةوالصعب
ذو القرنين أصبح ثاويا.............. باللحد بين ملاعب الأرياح
المصدر: بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للآلوسي باب أجمل ما قالته الشعوبية في العرب.

قال الشاعر تبع اليماني
قد كان ذو القرنين قبلي مسلـما .............. ملكا تدين له الملوك وتسجـد
بلـغ المغارب والمشارق يبتغي .............. أسباب أمر من حكيم مرشـد
فرأى مغيب الشمس عند غروبها.............. في عين ذي خلب وثاط حرمد
(الخلب : الطين : والثاط : الحماة.)
المصدر: لجامع لأحكام القرآن للقرطبي سورة الكهف الآية رقم (83 -91).
تهذيب تاريخ دمشق الكبير للحافظ أبن عساكر باب تبع الحميري.

سورة الكهف 83 – 93

وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا, إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا, فَأَتْبَعَ سَبَبًا, حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا, قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا, وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا, ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا, حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا, كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا, ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا, حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا


قال الكثير من شعراء الجاهلية قصة ذو القرنين وبنفس تراكيب القرآن ووصوله إلى مغرب الشمس ومشرقها وهو الذي وجد الشمس تغرب في عين من طين وكان ذو القرنين مؤمن مسلم وقال القرآن sad 11 sad 11

سورة لقمان 12 – 13وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لله وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ حَمِيدٌ 12 وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بالله إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

قال زهير بن أبي سلمى
كأني وقـد خلفت تسعين حجـة ............. تباعـا وعشرا عشتها وثمانيـا
بـدا لـي أن الله حـق فزادنـي.............من الحق تقوى الله ما قد بدا ليا
ألا لا أرى على الحـوادث باقيـا ............. ولا خـالدا إلا الجبال الـرواسيا
وإلا السمـاء والبــلاد وربنـا ............. وأيـامنـا معـدودة والليـاليـا
الـم تـر أن اللـه أهـلك تبعـا ............. واهلك لقمان بن عـاد وعاديـا
واهلك ذا القرنين من قبل ما ترى .............وفرعون جبارا طغى والنجاشيا

المصدر: خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للشيخ البغدادي باب الشاهد الخامس والخمسون بعد الستمائة.
قال طرفة أبن العبد
ألم ير لقمـان بن عاد تتابعت .............عليه النسور ثم غابت كواكبه
وللصعب أسباب تجل خطوبها ............. أقام زمـانا ثـم بانت مطالبه
إذا الصعب ذو القرنين أرخى لواءه ............. إلى مالك ساماه قامت نوادبه

ومن سورة هود 91قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ


وسورة الأعراف 88قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ

سورة هود 87قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ

سورة الشعراء 177إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلا تَتَّقُونَ

قال أوس بن حجر
لعمرك لا أدري وإن كنت داريا ............شعيب بن سهم أم شعيب بن منقر
المصدر: فسير مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي (الأنعام) (77)

قول بعض شعراء
مَدْيَن أَلاَ يَا شُعَيْبٌ قَدْ نَطَقْتَ مَقَالةً............ سَبَبْتَ بِهَا عَمْـراً وَحَيَّ بني عَمْرو
مُلُوكُ بني حطّى وَهَوَّزُ مِنْهُمُ ............ وَسَعْفَصُ أَصْـلٌ لِلْمَكَـارِمِ وَالْفَخْرِ
هُمُ صَبَّحُوا أَهْلَ الحِجَازِ بغارَةٍ ............ كَمِثْل شُعَاعِ الشَّمْسِ أَوْ مَطْلَعِ الْفَجْرِ
المصدر: تفسير النكت والعيون للماوردي (البقرة:1)
________________________________________

سورة الفيل 2 – 5أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ, أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ, وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ, تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ, فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ


قال نفيل بن حبيب
حمدت الله إذ أبصرت طيرا ...............وخفت حجارة تُلقى علينا
و كل القوم يسأل عن نفيل..............كـأن عليّ للحبشان دينا

المصدر: لسيرة النبوية لأبن هشام باب دخول أبرهة مكة وما وقع له ولفيله وشعر نفيل في ذلك.

قال ابن إسحاق : وقال طالب بن أبي طالب بن عبد المطلب :
فلولا دفاع الله لا شيء غيره ...............لأصبحتم لا تمنعون لكم سربا
المصدر: السيرة النبوية لأبن هشام باب شعر طالب بن أبي طالب في وقعة الفيل

قال رؤبة بن العجاج

ومسهم ما مس أصحاب الفيلْ * ترميهم حجارة من سجيلْ * و لعبت طير بهم ابابيل.


المصدر: السيرة النبوية لأبن هشام باب تفسير مفردات سورتي الفيل وقريش.

وهذه الأبيات في أرجوزة له thinking thinking thinking

وقال رؤبة بن العجاج في الجمع ومسهم ما مس أصحاب الفيل, ترميهم حجارة من سجيل, ولعبت طير بهم أبابيل, فصيروا مثل كعصف مأكول

المصدر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي باب سورة الفيل الآية رقم (5)

________________________________________

سورة قريش 1 – 4لايلافِ قُرَيْشٍ, إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ, فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ, الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ


قال أبن الزبعريعمرو
الذي هشم الثريد لقومه ................ قـوم بمكـة مسنتين عجاف
سنت إليه الـرحلتان كـلاهمــا ...............سفر الشتاء ورحلة الأصياف
المصدر: بلوغ الأرب في أحوال العرب للألوسي باب نبذة مما ورد في فضل مكة وذكر شئ من حال رؤسائها وأشرافها. thinking
هشام أبن عبد مناف هو أول من سن الرحلتين لقريش رحلة الشتاء إلى اليمن ورحلة الصيف إلى الشام.
________________________________________

سورة سبأ 15 – 16لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ, فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ

قال الأعشى
وفي ذاك للمؤتسي أسوة ...............ومأرب عفى عليها العرم
رخام بنته لهـم حميـر ...............إذا جـاء مـواره لم يرم

وقال الأعشى
فأروى الزروع وأعنابها ............... على سعة ماؤهم إذ قسـم
فصاروا أيادي ما يقدرون ............... منه على شرب طفل فطم

المصدر: السيرة النبوية لأبن هشام باب أمر عمرو بن عامر في خروجه من اليمن وقصة سد مأرب.
قال أمية بن أبي الصلت
الثقفيمن سبا الحاضرين مأرب إذ ............... يبنون من دون سيله العرما
وتروى للنابغة الجعدي
المصدر: السيرة النبوية لأبن هشام المجلد الأول باب أمر عمرو بن عامر في خروجه من اليمن وقصة سد مأرب.

________________________________________

سورة الأنفال 60وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ الله وَعَدُوَّكُمْ

سورة الأنفال 12
إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

إذ هو كقول زهير
أسد عليّ وفي الحروب نعامة .................فتنحاء تنفر من صفير الصافر

المصدر: تفسير البحر المحيط لأبي حيان (البقرة:17-19)

خَرج دريد بن الصِّمة في فوارسَ من بني جشَم حتى إذا كانوا في وادٍ لبني كِنانة يقال له الأخْرم وهم يريدون الغارةَ على بني كنانة إذ رُفع له رجل في ناحية الوادي معه ظَعينة (امرأة في هودج) فلما نَظر إليه قال لفارس من أصحابه : صِح به : خَلِّ عن الظعينة وأنج أنت بنفسك ... ثم حَمل عليه فصرَعه وأخذ فرسَه فأعطَاه للظِّعينة. فبعث دريد فارساً آخر لينظرَ ما صَنع صاحبه. فلما انتهى إليه ورأى ما صَنع صاح به. فتصامم عنه كأن لم يَسمع. فظن أنه لم يَسمع فغَشيه. فألقى زِمامَ الرَّاحلة إلى الظّعينة ثم خَرج وهو يقول :
خَلِّ سبيلَ الحُرّة المنيعة ................... إنك لاقٍ دونها رَبيعه
(ربيعه بن مكدم)
في كَفّه خَطِّيَّة (الرمح) مطيعه ...................أَوْلا فخُدْها طعنةً سَريعه
والطَّعنُ منّي في الوغَى شريعه

(دين)

ثم حَمل عليه فصرعه.

المصدر: العقد الفريد أبو عمر أحمد بن محمد بن حبيب ابن عبد ربه الجزء الثاني كتاب الدرة الثانية في أيام العرب ووقائعهم.

وهنا نرى أن الغزوات وسبي النساء والطعن هو شريعة ودين عند العرب كما في الإسلام. ودريد بن الصِّمة غزا اكثر من مائة غزوة لم يهزم في واحدة منها.

قول عمرو بن معدي كرب
وأعددت للحرب أوزارها ................... رماحاً طوالاً وخيلاً ذكورا

تفسير البحر المحيط لأبي حيان (سورة محمد)

قال أبو طالب
أليس أبونا هاشم شد أزره ................ وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب

المصدر: الجامع لأحكام القرآن سورة طه الآية رقم (24:35)
قال عنترة العبسي

وكان فتى الهيجاء يحمي ذمارها ويضرب عند الكرب كلّ بنان
المصدر: تفسير البحر المحيط لأبي حيان (سورة الأنفال)
________________________________________

سورة آل عمران 110كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
غضب 1 غضب 1

عن ابن عباس، وقتادة وقال أبو عبيدة : الأميون هم الأمم الذين لم ينزل عليهم كتاب. والنبي الأمي : الذي لا يكتب، وأنشد لتبع :
أمة سميت في الزبور أمية هي خير الأمم
تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي (البقرة 78)

قال تبع أن الأميين خير الأمم على سبيل الفخر وقال أن هذا في الزبور وقال محمد كما قال تبع قبله.
سورة الحج 29 – 30ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ, ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
قال أمية بن أبي الصلتحفوا رؤوسهم لم يحلقوا تفثا ولم يسلوا لهم قملا وصئبانا


المصدر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي باب سورة الحج
قال البراقرمى
الله من يرمي الكعاب بريبة ومن هو بالفحشاء والمكر ناطق

وقال زيد بن عمرو بن نفيل
عذت بما عاذ به إبراهيم إذ قال وجهي لك عان راغم
المصدر: تفسير البحر المحيط لأبي حيان (البقرة:124)

قال أمية أبن الصلت
يا رب لا تجعلني كافرا أبــــدا .............. وأجعل سريرة قلبي الدهر إيمانا
أني أعوذ بمن حج الحجيج له .............. والـرافعون لـدين الله أركـانا
مسلمـين إليه عنـد حجــــــهـم .............. لـم يبتغـوا بثـواب الله أثمانا

المصدر: خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للشيخ البغدادي باب ترجمة أمية أبي الصلت.

قالت سبيعة بنت الأحب بن زبينة بن جذيمة .... لأبن لها منه يقال له خالد ، تعظم عليه حرمة مكة ، وتنهاه عن البغي فيها :
أبني لا تظلـم بمكـة .............. لا الصغير ولا الكبيرْ
واحفظ محارمها بني .............. ولا يغرنك الغـرور
أبني من يظلم بمكة .............. يلق أطراف الشرور
أبني يضرب وجهه .............. ويلـح بخديه السعير
أبنـي قـد جربتها .............. فوجـدت ظالمها يبور
اللـه أمنهـا ومـا .............. بنيت بعرصتها قصور
والله آمـن طـيرها .............. والعصم تأمن في ثبير
ولقـد غـزاها تبع .............. فكسا بنيتهـا الحبير
وأذل ربـي ملكـه .............. فيها فأوفى بالنـذور
يمشي إليهـا حـافيا .............. بفنائهـا ألفـا بعـير
والفـيل أُهلك جيشـه .............. يرمون فيها بالصخور
فاسمع إذا حُدّثت وافهم .............. كيف عاقبـة الأمور

المصدر: السيرة النبوية لأبن هشام باب المجلد الأول تبع يذهب إلى مكة ويطوف بالكعبة
قال عبد المطلب عندما هاجم الحبش الكعبة
اللهم إن المرء يمنع رحلـه فامنع حـلالك
لا يغلبن صليبهـم ومحالهـم أبدا محـالك
إن كنت تاركهـم وكعبتنا فأمر ما بـدا لك
فلئن فعـلت فانـه أمـر يتم بـه فعـالك
جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك
عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك

وقال نفيل بن حبيب
حمدت الله إذ أبصرت طيرا .............. وخفت حجارة تلقى علينا
وكـل القوم يسأل عن نفيـــل .............. كأن عليّ للحبشـان دينا

وقال طالب بن أبي طالب
ألم تعلموا ما كان من حرب داحس .............. وجيش أبي يكسوم إذ ملؤا الشعابا
فـلولا دفـاع الله لا شئ غـيـــــــره ..............لأصبحتـم لا تمنعـون لكم سربا

المصدر: بلوغ الأرب في أحوال العرب للألوسي باب ذكر ما وقع لأصحاب الفيل في مكة .
________________________________________

قال لبيد
وما المرءُ إلا كالشهاب وضوئه يَحُورُ رماداً بَعْد إذ هو ساطعُ.
المصدر: تفسير النكت والعيون للماوردي (الانشقاق)

لبيد هذا الذي قال النبي عن أشعاره أنها من كلام النبوة !! وكان له رائي يأتيه بالأشعار أسمه هبيد على غرار جبريل وكان المثل لولا هبيد ما كان لبيد !! thinking thinking

النص الحادى والثمانين

صورة ص 53هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ

وقال زيد بن عمرو بن نفيل
فلن تكون لنفس منك واقية يوم الحساب إذا ما يجمع البشر
المصدر: الملل والنحل للشهرستاني الباب الثاني المحصلة من العرب علومهم

سورة غافر 27وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ

قال قس بن ساعدة الإياد
يا باكي الموت والأموات في ............... جدث عليهم من بقايا بزهم خرق
حتى يجيئوا بحال غير حالهم ............... خلق مضى ثم هذا بعد ذا خلقوا
منهم عراة ومنهم في ثيابهم ............... منها الجديد ومنها الأزرق الخلق

المصدر: الملل والنحل للشهرستاني الباب الثاني المحصلة من العرب علومهم

قال الزبير بن عبد المطلب
فبوأنا المليك بذاك عزا ............... وعند الله يلتمس الثواب

المصدر: السيرة النبوية لأبن هشام باب شعر الزبير في الحية التي كانت تمنع قريش من بنيان الكعبة.

سورة الزلزلة 1 – 5
إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا, وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا, وَقَالَ الإنسَانُ مَا لَهَا, يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا, بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا


قال امرؤ القيس
إذا زلزلت الأرض زلزالها ............... وأخرجت الأرض أثقالها
تقـوم الأنام علـى رسلهــــا ...............ليوم الحساب ترى حالها
يحـاسبهـا ملك عــــــادل ............... فـإما عليـها وإما لـها

ضحكة 1 ضحكة 1 ضحكة 1 ضحكة 1
المصدر: فيض القدير شرح الجامع الصغير الإمام عبد الرؤوف المناوي حرف الهمزة -- 1624

وقالت الخنساء
أبعد ابن عمرو من آل الشريدِ............... حلت به الأرض أثقالها

المصدر: مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي (الرحمن31-45)


سورة النور 38
لِيَجْزِيَهُمُ الله أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ وَالله يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ


قال علاف بن شهاب التميمي
ولقد شهدت الخصم يوم رفاعة............... فأخـذت منه خطـة المغتال
وعلمت أن الله جــاز عبـده .............. يوم الحساب بأحسن الأعمال

المصدر: بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للألوسي باب علاف بن شهاب التميمي

سورة البقرة 284لله ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ الله فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَالله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وقال زهير بن أبي سلمى
فلا تكتمن الله ما في صدوركم ............. ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
يؤخر فيودع في كتاب فيدخر .............. ليوم حساب أو يعجل فينتقم

المصدر: بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب للألوسي باب زهير بن أبي سلمى.


سورة الرحمن 7
وَالسَّمَاء رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ

سورة الأنبياء 47
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ
قال امرؤ القيس
تلك السحاب إذا الرحمان أرسلها روى بها من محول الأرض ايباسا
تلك الموازين والرحمان أنزلها................... رب البرية بين النـاس مقياســا

سورة الإسراء 13 - 14
وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا, قْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا

قال أمية أبن أبي الصلت

وأعطى كل إنسان كتابًا ............... مبينا باليمين وبالشمال
وقال أمية أبن أبي الصلت
ليقـرا مـا تقـارف ثـم يكفا ............... حسابًا نفسه قـبل السـؤال
وقام القسط بالمـيزان عدلا............... كما بان الخصيـم من الجـدال
فلا إنسان بين الناس يرجـى ............... ولا رحـم تمت إلى وصـال

سورة المدثر 47 – 48حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ, فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ

وقال أمية أبن أبي الصلت
سوى التقوى ولا موت يرجى ............... سوى الرب الرحيم من الموالي
المصدر: المنتظم في التاريخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الجزء الثالث باب غزوة بني قينقاع.

ويضيف أمية بن أبي الصلت مفردات وأفكار جاء بها القران مثل الكتاب باليمين والموازين ولا تنفع أي شفاعة حتى شفاعة ذو القرابة.

سورة القارعة 9 – 11وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ, فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ, وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ, نَارٌ حَامِيَةٌ

سورة المؤمنون 103
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ

قال الحصين بن حمام
أعوذ بربي من المخزيات.................. يوم ترى الناس أعمالها
وخفت الموازين بالكافرين..................وزلزلت الأرض زلزالها
[/b]

سورة الزلزة 1 – 2
إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا, وَأَخْرَجَتِ الأرْضُ أَثْقَالَهَا

سورة التكوير 12

وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ

وقال الحصين بن حمام
ونادى مناد بأهـل القبور .................. فهبـوا لتبـرز أثقالهـا
وسعرت النار فيها العذاب .................. وكـان السلاسل أغلالها

سورة غافر 71 – 72إِذِ الأغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ, فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ
قال ورقة بن نوفل
فريقـان منهم فرقـة في جنانه وأخـرى باجواز الجحيـم تغلل
فسبحان من تهوى الرياح بأمره ومن هو في الأيام يفعل ما يشاء
ومن عرشه فوق السموات كلها وأقضاؤه فـي خلقـه لا تبـدل
المصدر: خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب للشيخ البغدادي باب الشاهد الرابع والثلاثون بعد المائتين.
________________________________________

سورة الشورى 7وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ

سورة الملك 10وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ

قال زيد بن عمرو نفيل
فتقوى الله ربكـم احفظـوها................. متى ما تحفظوها لا تبوروا
تـرى الأبـرار دارهمُ جنان ................. وللكفـار حـاميـة سعيـر
وخزي في الحياة وان يموتوا ................. يلاقوا ما تضيق به الصدور
المصدر: السيرة النبوية لأبن هشام باب شعر زيد في فراق دين قومه. thinking

سورة التغابن 9
ويوم موعدهم أن يحشوا زمرًا يوم التغابن إذ لا ينفع الحـذر يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ
قال جريبة بن لأشيم الفقعسي
يا سعـد إما أهلكن فإنني ................. أوصيك إن أخا الوصية أقـرب
لا تتركن أباك يعثر خلفكـم ................. تعبًا يجر على اليدين وينكب
وأحمل أخاك على بعير صالح ................. ويقى الخطيئة إنه هو أقرب
ولعل ما قد تركت مطية في ................. الحشر أركبها إذا قيـل اركب
والناس راث عليهـم أمر ................. ساعتهـم فكلهم قائل للدين إيانا
أيام يلقى نصاراهـم مسيحهـم ................. والكائنين له ودًا وبـربانا
هم ساعدوه كما قالوا إلههم ................. وأرسلوه كسوف الغيب دسفانا

سورة القمر 48يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ

سورة المدثر 26 - 27
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ, وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ

سورة المدثر 42
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
وقال جريبة بن لأشيم الفقعسي
مستوسقين مع الداعي كأنهم ................. رجل الجراد رفته الـريح تنتشر
وأبرزوا بصعيد مستو جرز ................. وأنزل العرش والميـزان والزبر
وحوسبوا بالذي ما يحصه أحد ................. منهم وفي مثل ذاك اليوم معتبر
فمنهم فرح راض بمبعثه وآخـرون ................. عصـوا مأواهم السقـر

سورة الشورى 17
الله الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ
وقال جريبة بن لأشيم الفقعسي
يقول خزانها ما كـان عندكـم ................. ألم يكن جاءكم من ربكم نـذر

سورة الملك 8تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ

سورة الزمر 71 – 73وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ, قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ, وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ

سورة الأحزاب 67وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا

وقال جريبة بن لأشيم الفقعسي
قالوا بلى فأطعنا سادة بطـروا ................. وغرنا طول هذا العيش والعمر

سورة غافر 71إِذِ الاغْلالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ

يقول جريبة بن لأشيم الفقعسي
قالوا أمكثوا في عذاب الله ................. ما لكم إلا السلاسل والأغلال والسعر

ويقول أيضاً
فذاك عيشهم لا يبرحون به طول ................. المقام وإن صحوا وإن ضجروا
المصدر: البدء والتأريخ للمطهر بن طاهر المقدسي الجزء الثاني الفصل التاسع ذكر الفتن والكوائن وقيام الساعة.
الملل والنحل للشهرستاني الباب الثاني المحصلة من العرب علومهم.
________________________________________

سورة الحج 20 – 21
يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ, وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ

سورة النساء 56
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ الله كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا

وقال أمية بن أبي الصلت
فأركسوا في حميم النار إنهم ................. كانوا عصاة وقالوا الإفك والزورا

المصدر: تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي النساء (بيغلي
وقال أمية بن الصلت
وسيق المجرمون وهم عـراة .................إلى دار المقامع والنكال

وقال أمية بن الصلت
إلى نار تحش بصم صخر وما ................. الأوصال من أهل الضلال
إذا نضجت جـلودهم أعيـدت................. كما كانت وعادا في سفال
sad 11 sad 11 sad 11 sad 11

سورة العنكبوت 25وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ الله أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ

وقال أمية بن الصلت
ونادوا ويلنـا ويـلا طـويلا .................على ما فاتنا أخرى الليالي
فهـم متـلاعنون إذا تـلاقوا ................ .بها لعنًا اشـد من القتـال

سورة الزخرف 77
وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ
وقال أمية بن الصلت
ونادوا مالكًا ودعوا ثبورا ................. وعجوا من سلاسلها الطوال

سورة الأنعام 70وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ الله وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ

سورة يونس 4
إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ

سورة الواقعة 54فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ

سورة محمد 15
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ

وقال أمية بن الصلت
إذا استسقوا هناك سقوا حميمًا ................... على ما في البطون من الاكال
المصدر: المنتظم في التاريخ لأبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الجزء الثالث باب غزوة بني قينقاع

سورة الكهف 29
وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا
وقال أمية أبن أبي الصلت
أم من تلظى عليه واقدة النار....................... محيط بهم سرادقهـا
المصدر: أبن كثير في البداية والنهاية

سورة الغاشية 15وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ

وقال أمية أبن أبي الصل

تأم اسكن الجنـة التي وعد ............... الأبرار مصفوفة نمارقهـا

وقال أمية أبن أبي الصلت

لا يستوي المـنزلان ثم ولا ...............الأعمال لا تستوي طرائقها
هما فـريقان فـرقة تدخـل.............. الجنـة حفت بهـم حدائقها
وفـرقة منهـم قـد أدخلت............... النـار فساءتهـم مرافقهـا
وصـدها للشقاء عـن طلب...............الجنـة دنيـا الله ماحقهـا
عبـد دعـا نفسه فعـاتبهـا............... يعلـم أن البصـير رامقها
ما رغب النفس في الحياة وان.... تحيى قليلاً فالمـوت لاحقها
يوشـك من فـر من منيتـه..............يـوماً على غـرة يـوافقها
إن لم تمت غبطة تمت هرما......للمـوت كاس والمرء ذائقها

المصدر: البداية والنهاية لأبن كثير الجزء الثاني باب أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي.

سورة يس 56هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ

سورة المؤمنون 19
فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ

يس34
وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ

وقال أمية بن أبي الصلت
ظلال بين أعناب ونخل ...............وبنيان من الفردوس عالي

سورة محمد 15
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى

سورة الصافات 45 – 47يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ, بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ. لا فِيهَا غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ [/color

سورة الطور 20مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ

سورة الغاشية13فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ

سورة الرحمن 54مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ

وقال أمية بن أبي الصلت
لهم ما يشتهون وما تمنـوا ............... من اللـذات فيها والجمـال
ومن
إستبرق يكسـون فيها ............... عطايا جمة من ذي المعالي
ومن خدم بها يسقون منها ............... كدر خـالص الألـوان غالي
وأشربة م
ن العسل المصفى ............ ومن لبن ومن ماء السجال
وكاس لذة لا غـول فيها من............... الخمر المشعشعة الحـلال
المصدر: المنتظم في التاريخ لأبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الجزء الثالث باب غزوة بني قينقاع.

سورة الأعراف 45وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ
وقال أمية بن أبي الصلت
وآخرون على الأعراف قد طمعوا ................ في جنّة حفّها الرمّان والخضر
المصدر: تفسير البحر المحيط لأبي حيان (سورة الأعراف)


____________________________________

سورة محمد 15مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ

سورة الواقعة 20 – 21وَفَاكِهَةٍ مِّمَّا يَتَخَيَّرُونَ, وَلَحْمِ طَيْرٍ مِّمَّا يَشْتَهُونَ
مِزاجُها سلسبيلٌ ماؤها غَدَقٌ ..................... عَذْبُ المذاقةِ لا مِلْحٌ ولا كدرٌ

المصدر: تفسير النكت والعيون للماوردي (الجن). مجمع البيان في تفسير القرآن للطبرسي (الجن : 11-20)
وقال أمية بن أبي الصلت
فذا عسـل وذا لبن وخمــر .................... وقمـح في منابته صريـم
ونخـل ساقط الأكتـاف عد.....................خـلال أصوله رطب قميم
وتفـاح ورمـان ورمـوز ........................ وماء بارد عـذب سليـم

وقال أمية بن أبي الصلت
وفيها لحـم شـاهدة ونحـر ............... وما فـاهـوا لهم فيها مقيم

وقال أمية بن أبي الصلت
وحور لا يرين الشمس فيها ................. على صور الدمى فيها سهوم
حور kisses kisses kisses
سورة الدخان 52 – 55فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ, يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ, كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ, يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ

سورة الطور 20مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ

سورة الرحمن 72حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ

سورة الواقعة 22 - 23وَحُورٌ عِينٌ, كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ

سورة يس 56هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأرَائِكِ مُتَّكِؤُونَ

سورة الصافات 48 – 49وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ, كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ

الصافات 43 – 44فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ, عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ

الحجر 47وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ

الطور20مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ

الواقعة 15عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ

الغاشية 13
فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ

الزخرف 34
وقال أمية بن أبي الصلت
على سرر تـرى متقابـلات ........... الاثـم النضـارة والنعيـم
ضحكة 1

وقال أمية بن أبي الصلت
نواعـم في الأرائك قاصرات .............. فهـن عقائـل وهـم قروم

سورة فاطر 33جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

سورة الحج 23
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

سورة الكهف 31أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا

وقال أمية بن أبي الصلت
إذا بلغوا التي اجـروا إليها .............. تقبلهـم وحلل من يصـوم
وخفقت البـدور وأردفتهـم ..................فضـول الله وانتهت القسوم

المصدر: البدء والتأريخ للمطهر بن طاهر المقدسي الجزء الثالث 123- باب ذكر اختلافهم في هذه القصة ذكره لأمية أبن أبي الصلت.

سورة النبأ 32 - 33حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا, وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا

سورة الواقعة 27 – 30وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ, فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ, وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ, وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ
وقال أمية بن أبي الصلت يصف الجنة
إن الحدائق في الجنان ظليلة ................. فيها الكواعب سدرها مخضود
المصدر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي باب تفسير سورة الواقعة 27-40. الإتقان في علوم القرآن للسيوطي باب النوع السادس والثلاثون في معرفة غريبه.

وقال أمرؤ القيس
ويارب يوم قد أروح مرجّلا ................. حبيبا إلى البيض الكواعب أملسا

المصدر: البيان والتبيين للجاحظ الجزء الأول باب آخر من الشعر مما قالوا في الخطب واللسن والامتداح به والمديح عليه.

سورة النحل 31
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي الله الْمُتَّقِينَ

قال أمية بن أبي الصلت
سلامك ربنا في كـل فجر .............. بريئا ما تليق بك المذموم
عبادك يخطئون وأنت رب .............. بكفيـك المنايا والحتـوم
غداة يقول بعضهم لبعض .............. آلا يا ليت أمكـم عقيـم
فلا تدنوا جهنـم من برئ .............. ولا عدن يحل بها الأثيم

سورة التوبة 72وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

سورة الرعد 23جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ

سورة الكهف 31أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا

سورة مريم 61
جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا

سورة طه 76
جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى

سورة فاطر 33جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

سورة ص 50
جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ

سورة غافر 8رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

الصف 12يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

البينة 8جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ
وقال أمية أبن أبى الصلت
ونخـل ساقط القنـوان فيه ........................ خلال أصوله رطب قميم
وتفـاح ورمـان وتيــن............................. وماء بارد عـذب سلـم
وحور لا يرين الشمس فيها.................. على صور الدمى فيها سهوم
نواعم في الأرائك قاصرات....................... فهن عقائـل وهـم قرون
على سرر تـرى متقابـلات ........................ الاثـم النضـارة والنعيم
عليهـم سندس وجباء ريط ........................ وديابج يـرى فيهم قتوم
وتحتهم نمـارق من دمقس ....................... ولا أحد يرى فيهم سئيم
ولا لغـو ولا تأثيـم فيهـا............................ ولا حـين ولا فيها مليم
وفيها لحـم ساهرة وبحـر .......................... وما فاهـوا به لهم مقيم

المصدر: المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية للإمام العيني محمود باب شواهد لا التي لنفى الجنس.
مما سبق نرى بدون شك أن جزء كبيراً لا يستهان به من القرآن مقتبس "حرفياً" من الشعر الجاهلي وبالتأكيد أن هناك جزء أساسي وكبير جداً مأخوذ من التواره والإنجيل والزبور .. ومن أجل إحقاق الحق فإن تراجم ومساهمات الحبيب الرائع ابن المقفّع kisses kisses kissessad 11 وللأمانة كان لا بد أن أستعين ببعض الإثراءات الرائعة التي كُتِبت عن هذا الموضوع الهام

وأورد فيما يلي بعضاً مما استطعت استقائه وما استطعت الوقوف عليه :

أسفار العهد القديم (عددها 39 سفر بما فيها أسفار التوراة الخمسة الأولى)، والأساطير الشعبية أو القصص الخيالية اليهودية.
و من أسفار العهد القديم:
من سفر التكوين:
قصة الخليقة (سفر التكوين 25:1) " في البدء خلق الله السموات والأرض ". وفي (سورة الأنعام : آية 73): " وهو الذي خلق السموات والأرض ".
قد وضحت هذا الأمر بشكل كبير .... وكيما نضع أحبائنا في الصورة الحقيقة لا بد لي أن أبرز ولو غيضٍ من فيض ما جاء في هذا الصدد

قصة آدم وحواء (سفر التكوين 1: 25-34) " خلق الله الإنسان على صورته وباركه ". وفي (سورة البقرة : آية 39): " إني جاعل في الأرض خليفة ".


قصة قايين (قابيل) وقتله لهابيل (سفر التكوين 4: 1-16) " وحدث أن قايين قام على أخيه هابيل فقتله ". وفي (سورة المائدة : آية 34): " فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله ".

وهناك قصص باقي الأنبياء مثل نوح، إبراهيم، لوط، يعقوب، ويوسف، جميعها تبناها القرآن من سفر التكوين مع إدخال بعض التغييرات على مستوى التفاصيل مع الحفاظ على جوهر الفكرة ولب القصة دون تحوير.

من سفر الخروج:

قصة موسى وفرعون -- سور القصص، العنكبوت، ق، ص، الفجر، الحجارة التي تفجرت منها اثنا عشر عينا-- (سورة البقرة: آية 60)، المن والسلوى-- (سورة البقرة: آية 57)، وعامود السحاب (الغمام)-- (سورة البقرة: آية 57)، العجل الذهبي-- (سورة البقرة: آية 51)، تجلي الله في الشجرة -- (سورة القصص: آية 30).

وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ [البقرة : 60]

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [البقرة : 57]

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ [البقرة : 51]

وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ [القصص : 31]

وكلها من سفر الخروج


وجاء في الأسفار

13فَكَانَ فِي الْمَسَاءِ أَنَّ السَّلْوَى صَعِدَتْ وَغَطَّتِ الْمَحَلَّةَ. وَفِي الصَّبَاحِ كَانَ سَقِيطُ النَّدَى حَوَالَيِ الْمَحَلَّةِ

14ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «قَلْبُ فِرْعَوْنَ غَلِيظٌ. قَدْ أَبَى أَنْ يُطْلِقَ الشَّعْبَ. 15اِذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ فِي الصَّبَاحِ. إِنَّهُ يَخْرُجُ إِلَى الْمَاءِ، وَقِفْ لِلِقَائِهِ عَلَى حَافَةِ النَّهْرِ. وَالْعَصَا الَّتِي تَحَوَّلَتْ حَيَّةً تَأْخُذُهَا فِي يَدِكَ. 16

فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى [طه : 20]

حَصَلَتْ أَذِيَّةٌ تُعْطِي نَفْسًا بِنَفْسٍ، 24وَعَيْنًا بِعَيْنٍ، وَسِنًّا بِسِنٍّ، وَيَدًا بِيَدٍ، وَرِجْلاً بِرِجْل، 25وَكَيًّا بِكَيٍّ، وَجُرْحًا بِجُرْحٍ، وَرَضًّا بِرَضٍّ. 26وَإِذَا ضَرَبَ إِنْسَانٌ عَيْنَ عَبْدِهِ، أَوْ عَيْنَ أَمَتِهِ فَأَتْلَفَهَا، يُطْلِقُهُ حُرًّا عِوَضًا عَنْ عَيْنِهِ. 27وَإِنْ أَسْقَطَ سِنَّ عَبْدِهِ أَوْ سِنَّ أَمَتِهِ يُطْلِقُهُ حُرًّا عِوَضًا عَنْ سِنِّهِ.

وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة : 45]

يعني العين الحمرا بالعين الحمرا ضحكة 1


قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ [البقرة : 69]

من سفر اللاويين:
شريعة السن بالسن والعين بالعين (سفر اللاويين: عدد 14:14) تجدها في (سورة المائدة: آية 45).
من سفر العدد:
البقرة الحمراء (سفر العدد 19). تحولت إلى صفراء في (سورة البقرة: آيات 71:67).
من سفر التثنية:


تلقي موسى الكتب (سفر الخروج: 34). تجدها في (سورة البقرة: آية 53).

وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة : 53]

من سفر الملوك والأيام:
قصة النبي سليمان (سفر الملوك). تجدها في سور النمل والأنبياء وسبأ.
من سفر أيوب:
قصة أيوب (سفر أيوب). تجدها في سورة الأنبياء وسورة ص.
من سفر يونان (يونس):
قصة يونس (سفر يونان). تجدها في سورة يونس
.

فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ [الصافات : 142]

17وَأَمَّا الرَّبُّ فَأَعَدَّ حُوتًا عَظِيمًا لِيَبْتَلِعَ يُونَانَ. فَكَانَ يُونَانُ فِي جَوْفِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال.

- قصة قايين وهابيل:
القصة كما وردت فى القرآن القصة كما أوردها اليهود
** - لم يذكر القرآن اسم ابني آدم « واتلُ عليهم نبأ ابني آدم بالحق إذ قربا قرباناً فتُقبل من أحدهما ولم يُتقبل من الآخر. قال: لأقتلنَّك. قال: إنما يتقبل الله من المتَّقين. لئن بسطتَ إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسطٍ يدي إليك لأقتلك. إني أخاف الله رب العالمين. إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب النار، وذلك جزاء الظالمين. فطوَّعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين. فبعث الله غراباً يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه. قال: يا ويلتي! أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوأة أخي. فأصبح من النادمين. من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً، ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً» (سورة المائدة 5:27-32).

** - وقد روى اليهود روايات مختلفة بطرق شتى عما دار بين قايين وهابيل من هذه المحاورة الوهمية ، فورد في ترجوم يوناثان بن عزيا، وفي الترجوم المسمى بيروشلمي، أن قايين (واسمه في الكتب العربية قابيل) قال: «لا عقاب ولا حساب على الخطية، ولا ثواب ولا مجازاة على الصلاح». غير أن هابيل اعترف بوجود عقاب وثواب، لذلك ضرب قايين أخاه بحجر وقتله. وورد في كتاب «فرقى ربي اليعزر» (فصل 21) ما ورد في القرآن بخصوص دفن جثة هابيل، إلا أن الغراب الذي وارى القتيل (في الرواية اليهودية) علَّم آدم (وليس قابيل) كيف يواري الجثة. وهاك نص الرواية اليهودية: «كان آدم ومعينته (حواء) جالسين يبكيان ويندبان عليه (على هابيل) ولم يعرفا ماذا يفعلان بهابيل لأنهما لم يعرفا الدفن. فأتى غراب، كان أحد أصحابه قد مات، وأخذه وحفر في الأرض ودفنه أمام أعينهما. فقال آدم: سأفعل كما فعل هذا الغراب. فأخذ جثة هابيل وحفر في الأرض ودفنها».

كل قصص القرآن بالتأكيد كوبي بيست بتصرف من التوراه والزبور .. وحتى جزئيا من الإنجيل .. مع اختصار بعض القصص التوراتيه لاحتوائها على أسماء كثيرة (تشير إلى اللغتين العبرية والكنعانيه) sad 11 sad 11 فقصة آدم كما أوردنا جاءت حرفيا عن التوراه وخصوصا سفرالتكوين ...

وَكَلَّمَ قَايِينُ هَابِيلَ أَخَاهُ. وَحَدَثَ إِذْ كَانَا فِي الْحَقْلِ أَنَّ قَايِينَ قَامَ عَلَى هَابِيلَ أَخِيهِ وَقَتَلَهُ. 9فَقَالَ الرَّبُّ لِقَايِينَ: «أَيْنَ هَابِيلُ أَخُوكَ؟» فَقَالَ: «لاَ أَعْلَمُ! أَحَارِسٌ أَنَا لأَخِي؟» 10فَقَالَ: «مَاذَا فَعَلْتَ؟ صَوْتُ دَمِ أَخِيكَ صَارِخٌ إِلَيَّ مِنَ الأَرْضِ. 11فَالآنَ مَلْعُونٌ أَنْتَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي فَتَحَتْ فَاهَا لِتَقْبَلَ دَمَ أَخِيكَ مِنْ يَدِكَ. 12مَتَى عَمِلْتَ الأَرْضَ لاَ تَعُودُ تُعْطِيكَ قُوَّتَهَا. تَائِهًا وَهَارِبًا تَكُونُ فِي الأَرْضِ». 13فَقَالَ قَايِينُ لِلرَّبِّ: «ذَنْبِي أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يُحْتَمَلَ. 14
sad 11 sad 11
ومن ثم جاءت قصه نوح أيضا بالتفصيل الممل كما وردت في نفس الرابط للتوراه ... وبداية القصة كما جاء في العهد القديم


وَعَاشَ لاَمَكُ مِئَةً وَاثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ سَنَةً، وَوَلَدَ ابْنًا. 29وَدَعَا اسْمَهُ نُوحًا، قَائِلاً: «هذَا يُعَزِّينَا عَنْ عَمَلِنَا وَتَعَبِ أَيْدِينَا مِنْ قِبَلِ الأَرْضِ الَّتِي لَعَنَهَا الرَّبُّ». 30وَعَاشَ لاَمَكُ بَعْدَ مَا وَلَدَ نُوحًا خَمْسَ مِئَةٍ وَخَمْسًا وَتِسْعِينَ سَنَةً، وَوَلَدَ بَنِينَ وَبَنَاتٍ. 31فَكَانَتْ كُلُّ أَيَّامِ لاَمَكَ سَبْعَ مِئَةٍ وَسَبْعًا وَسَبْعِينَ سَنَةً، وَمَاتَ.
32وَكَانَ نُوحٌ ابْنَ خَمْسِ مِئَةِ سَنَةٍ. وَوَلَدَ نُوحٌ: سَامًا، وَحَامًا، وَيَافَثَ.

فجاءت آيات القرآن لتدل على اختلاف نوح مع قومه وعدم إيمانهم برسالته .. مما أغضب هذا الرب .. الذي قرر في إغراق الأخضر واليابس..........وقتل ملايين البشر والحيوانات والحشارت والطيور .. ,كل شيء حي على وجه البسيطه .. بسبب (عناد شوية ناس من قوم نوح ) sad 11 sad 11 sad 11 sad 11 sad 11 وكل الميتين بالتالي من المؤكد أنهم حسب الروايات القرآنية والحديثية (من أحاديث البخارستاني وغيره) سيعذبوا (حتى في قبورهم .. وخاصة الخرفان والجمال والأسود أو النمور المفترية وكل دابة وطير كما قال القرآن

وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْمَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍثم إلى ربهم يحشَرُونَ [الأنعام : 38]

وعليه فقد كان القرار أن تغرق كافة الأمم الحيوانية والبشرية .. وأن يقوم نوح باختيار أزواج من الحيوانات والطيور والدواب وكل شيء من الكرة الأرضية وإغراق الباقي بذنب قوم نوح .. (قبحهم الله) ضحكة 1 فجاءت الآيات تباعا كما وردت في التوراه ..

لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ إِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ [الأعراف : 59]

نبههم نوح إلى خطر عدم الإيمان برسالته .. وباليوم العظيم (الطوفان - وقال ابن كثير يوم القيامة أيضا) sad 11

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللّهِ فَعَلَى اللّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ [يونس : 71]

وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ [هود : 42]

وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ [هود : 45]
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ [هود : 46]

وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَاباً أَلِيماً [الفرقان : 37]
وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً [نوح : 26]

حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ [هود : 40]

وقال التوراه

اقتباس
وَقَالَ الرَّبُّ لِنُوحٍ: «ادْخُلْ أَنْتَ وَجَمِيعُ بَيْتِكَ إِلَى الْفُلْكِ، لأَنِّي إِيَّاكَ رَأَيْتُ بَارًّا لَدَيَّ فِي هذَا الْجِيلِ. 2مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ الطَّاهِرَةِ تَأْخُذُ مَعَكَ سَبْعَةً سَبْعَةً ذَكَرًا وَأُنْثَى. وَمِنَ الْبَهَائِمِ الَّتِي لَيْسَتْ بِطَاهِرَةٍ اثْنَيْنِ: ذَكَرًا وَأُنْثَى. 3وَمِنْ طُيُورِ السَّمَاءِ أَيْضًا سَبْعَةً سَبْعَةً: ذَكَرًا وَأُنْثَى. لاسْتِبْقَاءِ نَسْل عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ. 4لأَنِّي بَعْدَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ أَيْضًا أُمْطِرُ عَلَى الأَرْضِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً. وَأَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ كُلَّ قَائِمٍ عَمِلْتُهُ». 5فَفَعَلَ نُوحٌ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَهُ بِهِ الرَّبُّ.
6وَلَمَّا كَانَ نُوحٌ ابْنَ سِتِّ مِئَةِ سَنَةٍ صَارَ طُوفَانُ الْمَاءِ عَلَى الأَرْضِ، 7فَدَخَلَ نُوحٌ وَبَنُوهُ وَامْرَأَتُهُ وَنِسَاءُ بَنِيهِ مَعَهُ إِلَى الْفُلْكِ مِنْ وَجْهِ مِيَاهِ الطُّوفَانِ. 8وَمِنَ الْبَهَائِمِ الطَّاهِرَةِ وَالْبَهَائِمِ الَّتِي لَيْسَتْ بِطَاهِرَةٍ، وَمِنَ الطُّيُورِ وَكُلِّ مَا يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ: 9دَخَلَ اثْنَانِ اثْنَانِ إِلَى نُوحٍ إِلَى الْفُلْكِ، ذَكَرًا وَأُنْثَى، كَمَا أَمَرَ اللهُ نُوحًا.

قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ [هود : 48]
فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ فَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ [المؤمنون : 27]

وجاء في التوراه

وَكَانَ الطُّوفَانُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَلَى الأَرْضِ. وَتَكَاثَرَتِ الْمِيَاهُ وَرَفَعَتِ الْفُلْكَ، فَارْتَفَعَ عَنِ الأَرْضِ. 18وَتَعَاظَمَتِ الْمِيَاهُ وَتَكَاثَرَتْ جِدًّا عَلَى الأَرْضِ، فَكَانَ الْفُلْكُ يَسِيرُ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ. 19وَتَعَاظَمَتِ الْمِيَاهُ كَثِيرًا جِدًّا عَلَى الأَرْضِ، فَتَغَطَّتْ جَمِيعُ الْجِبَالِ الشَّامِخَةِ الَّتِي تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ. 20خَمْسَ عَشَرَةَ ذِرَاعًا فِي الارْتِفَاعِ تَعَاظَمَتِ الْمِيَاهُ، فَتَغَطَّتِ الْجِبَالُ. 21فَمَاتَ كُلُّ ذِي جَسَدٍ كَانَ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الطُّيُورِ وَالْبَهَائِمِ وَالْوُحُوشِ، وَكُلُّ الزَّحَّافَاتِ الَّتِي كَانَتْ تَزْحَفُ عَلَى الأَرْضِ، وَجَمِيعُ النَّاسِ. 22كُلُّ مَا فِي أَنْفِهِ نَسَمَةُ رُوحِ حَيَاةٍ مِنْ كُلِّ مَا فِي الْيَابِسَةِ مَاتَ. 23فَمَحَا اللهُ كُلَّ قَائِمٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ: النَّاسَ، وَالْبَهَائِمَ، وَالدَّبَّابَاتِ، وَطُيُورَ السَّمَاءِ. فَانْمَحَتْ مِنَ الأَرْضِ. وَتَبَقَّى نُوحٌ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ فَقَطْ. 24وَتَعَاظَمَتِ الْمِيَاهُ عَلَى الأَرْضِ مِئَةً وَخَمْسِينَ يَوْمًا.



غضب الله على الجميع كما قال التوراه تماما


وَرَأَى الرَّبُّ أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ. 6فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ. 7فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ، الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ». 8وَأَمَّا نُوحٌ فَوَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.

..وفصل النص من العهد القديم القصة كالتالي

9هذِهِ مَوَالِيدُ نُوحٍ: كَانَ نُوحٌ رَجُلاً بَارًّا كَامِلاً فِي أَجْيَالِهِ. وَسَارَ نُوحٌ مَعَ اللهِ. 10وَوَلَدَ نُوحٌ ثَلاَثَةَ بَنِينَ: سَامًا، وَحَامًا، وَيَافَثَ. 11وَفَسَدَتِ الأَرْضُ أَمَامَ اللهِ، وَامْتَلأَتِ الأَرْضُ ظُلْمًا. 12وَرَأَى اللهُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ قَدْ فَسَدَتْ، إِذْ كَانَ كُلُّ بَشَرٍ قَدْ أَفْسَدَ طَرِيقَهُ عَلَى الأَرْضِ.
13فَقَالَ اللهُ لِنُوحٍ: «نِهَايَةُ كُلِّ بَشَرٍ قَدْ أَتَتْ أَمَامِي، لأَنَّ الأَرْضَ امْتَلأَتْ ظُلْمًا مِنْهُمْ. فَهَا أَنَا مُهْلِكُهُمْ مَعَ الأَرْضِ. 14اِصْنَعْ لِنَفْسِكَ فُلْكًا مِنْ خَشَبِ جُفْرٍ. تَجْعَلُ الْفُلْكَ مَسَاكِنَ، وَتَطْلِيهِ مِنْ دَاخِل وَمِنْ خَارِجٍ بِالْقَارِ. 15وَهكَذَا تَصْنَعُهُ: ثَلاَثَ مِئَةِ ذِرَاعٍ يَكُونُ طُولُ الْفُلْكِ وَخَمْسِينَ ذِرَاعًا عَرْضُهُ، وَثَلاَثِينَ ذِرَاعًا ارْتِفَاعُهُ وَتَصْنَعُ كَوًّا لِلْفُلْكِ، وَتُكَمِّلُهُ إِلَى حَدِّ ذِرَاعٍ مِنْ فَوْقُ. وَتَضَعُ بَابَ الْفُلْكِ فِي جَانِبِهِ. مَسَاكِنَ سُفْلِيَّةً وَمُتَوَسِّطَةً وَعُلْوِيَّةً تَجْعَلُهُ. 17فَهَا أَنَا آتٍ بِطُوفَانِ الْمَاءِ عَلَى الأَرْضِ لأُهْلِكَ كُلَّ جَسَدٍ فِيهِ رُوحُ حَيَاةٍ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. كُلُّ مَا فِي الأَرْضِ يَمُوتُ. 18وَلكِنْ أُقِيمُ عَهْدِي مَعَكَ، فَتَدْخُلُ الْفُلْكَ أَنْتَ وَبَنُوكَ


وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ [الأنبياء : 76]

عاش نوح 950 سنة كما قال القرآن

وعاش بالظبط كما جاء في التوراه 950 سنة أيضاً (يا للمصادفه العجيبة) ضحكة 1 ضحكة 1 ضحكة 1

اقتباس

28وَعَاشَ نُوحٌ بَعْدَ الطُّوفَانِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً. 29فَكَانَتْ كُلُّ أَيَّامِ نُوحٍ تِسْعَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً، وَمَاتَ. ضحكة 1 ضحكة 1

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ [العنكبوت : 14]

يا عمي بلاغة لغوية ما فيش كده kisses kisses kisses

قد تكون هذه سفينه نوح كما قال بعض علماء الدين ضحكة 1 والتي حمل فيها نوح الكره الأرضية كلها ولله الحمد thinking 2



أو تكون هذه الأكبر (بحسب التكنولوجيا قبل حوالي7 8 9 10 آلاف سنه thinking thinking


ولكن يبقى نوح هو نفسه بنفس تفاصيله في التوراه وحتى الزبور .. مع القرآن (أليسوا كتابا واحدا كما يقولون -- فأين التحريق هنا) sad 11broken_heart broken_heart

نوح عالطريقة الإسلامية



ومصدر آخر لقصة نوح كما جاء في بحث أخي الحبيب زوروو 22 kisses kisses kisses kisses


بحسب المصدر ممن يريد الاستزادة لمصدري التوراه والقرآن
هناك العديد جداً من الآيات المذكورة في القرآن كسرد لظواهر طبيعية عادية مكررة... من المؤكد أنها لا تعدو كونها حشواً كلاميا منظوماً لا يهدف إلى شيء أكثر من تكبير حجم القرآن ككل......إضافة إلى آيات المديح التي تجاوزت الحدود ... فمثلاً : ماللذي نستطيع أن نأخذه من معلومه مفيدة من هذه الآيات ؟؟؟ thinking 2

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

جعل الأرض فراشا thinking thinking thinking وناقص المخده حتى يتم كل شيء .. ثم بنى السماء طوابق وأبراج كما قال في آيات عديدة أخرى ........فأخرج من الأرض الثمرات thinking

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ thinking

السماء بها سحاب ومن يكون تحت السحاب يتظلل ضحكة 1 معلومه رهيبة بحد ذاتها thinking ثم أنزل المن والسلوى (اللي ما شفتش منه حاجة) sad 11sad 11

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ thinking

الليل يختلف عن النهار والحمد لله ......والفلك تمشي في البحر والقاطرات تسير بسرعة كبيرة والطيارات كذلك ..تنفع الناس ماء ينزل كالعادة ويسقي الأرض ..............والسحاااااااااااااااااااااااب بين السماء والأرض (يعني لا على الأرض ولا فوق السماء) sad 11 sad 11 broken_heart broken_heartbroken_heart

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ

يعني لو ما قلش كلوا ............من المفروض أن لا نأكل sad 11

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا thinking 2 thinking 2 thinking 2

معلومه كبيرة ............خلق زوجا وزوجة وأنجبوا أطفالا كثيرة sad 11

إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى blue_face

فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ thinking

وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ thinking

وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

أنزل ماء وطلع منه الزيتون والرمان والعنب والنخل................والفقوس والخيار ولا نزال ننتظر أصناف الفواكه والخضار حتى نضعها في قواميسنا العلمية sad 11 sad 11 sad 11

وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُواْ مِن ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ thinking thinking

معلومات رائعة بصراحة .............نباتات معرشة زي العنب ونباتات على الأرض زي البطيخ .. والزيتون والحمد لله...والرمان .. والحصاد .............وكلها سرد رائع لظواهر الطبيعة الغناء sad 11 sad 11 sad 11

وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ thinking

كلها على نفس الوتيرة sad 11

هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ sad 11 sad 11 sad 11

الحمل لما غشاها كان خفيفا ... يعني كانت في الشهر الأول والثاني ........فثقل الحمل ... وحملت أخيرا وجابت ولد ولله الحمد sad 11

وسأورد فيما بعد كغيض من فيض لمثل هذه الآيات sad 11

محاضرات لذوي الألباب

استكمالا للآيات الشارحة للظواهر الطبيعية .........والتي عرفها الإنسان منذ بدايته ولا تخفى حتى على الأطفال إن لم نقل الرضّع منهم لألا أُتّهم بالمبالغة sad 11 sad 11

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ
السنة 12 شهر ولله الحمد وكأن فرعون الأول قبل 6 آلاف سنه ما عرفهاش ... sad 11

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ thinking

الشمس نور والقمر ضياء ..........والمصيبة الكبيرة جاءك من يضع معجزة في هذا .. الله ينور عليهم غضب 1 وكون القمر يظهر كل 30 أو 29 يوم .. فهو فقط من أجل تظبيط الحسابات كما يقول smile 12

إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ thinking thinking

ماذا استفدنا ............الليل غير النهار ...ما شاء الله broken_heart sad 11 sad 11

هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ sad 11
يعني لو قرأنها هذه الآية إلى أي طفل ...وقلنا له أن الله يسيرنا في البر ...فسصرخ في وجوهنا قائلا (طب إزاي) في البحر لما كان هناك شراع ...............والبر إزاي؟؟ يعني لأننا نركب البغال والحمير والجمال؟؟ sad 11 وهي من صنع الله ..؟؟ sad 11
ولو قلت له أن الآية مبتوره لأنه لم يذكر ويسيركم في الجو أيضا بالطائرات أو داخل البحر في الغواصات ... قال الغواصات من صنع البشر sad 11 sad 11 sad 11

إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاء فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ sad 11 thinking

الدنيا كماء أنزله من السماء .......فأنتت الأرض ......مما يأكل الأنعام والناس غضب 1 وبعدين فجأة أرسل عليهم غضب فجعلها حصيدا غضب 1

هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ thinking thinking

الليل عشان تناموا والنهار عشان تشوفوا ..ما سمعش بالكهربا يعني sad 11

وَهُوَ الَّذِي خَلَق السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاء غضب 1 يعني ماذا استفدنا من هذا ...ولو قلت على الماء فكيف خلق الماء يوم الإثنين كما قال البخارستاني ؟؟؟ thinking

وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

مد الأرض وجعل فيها جبال وأنهار وثمار من كل نوع والحمير امرأة ورجل والإبل أيضا ولله الحمد sad 11

وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاء وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ thinking

شوف التحدي في هذه الآية للقوم الذين يعقلون .........في الأرض حدائق ونخيل ومعجزته أن الأرض نفس الأرض والماء نفس الماء مع ذلك يوجد خضار كالليمون حامض .. وكالتفاح حلو smile 12 smile 12 smile 12 smile 12 أو مالح ضحكة 1

ومنقول للنا يا جماعة هذه الآيات مثل حصص اللغة العربية في الصف الثاني ابتدائي .. فيهجموا عليك كالتتر غضب 1

وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاء وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ

يسبح الرعد بحمد الله ويزعق من الخوف ضحكة 1 والصواعق .......تصور المعجزة صواعق sad 11 وبعد ذلك لا تجادل broken_heart

أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ

المطر نول ..........وسالت أودية .. والأودية حملت طمي .. ومنه أخذوا معادن عملوها حلي ..(أعتقد أن أحدهم قد دل على تقنية استخلاص المعادن منذ القدم) sad 11

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ

وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

نفس السرد من سورة ابراهيم ......ثمر وفلك في البحر تجري بنفخة الله والشمس والقمر ليل ونهار thinking

وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ thinking thinking

أرض مدها وحط فيها جبال ونبات بشكل غير عشوائي ولله الحمد sad 11

وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ thinking

الرياح أنزلت مطر فسقيتم الأرض sad 11

وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ ضحكة 1

وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ sad 11

وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأَنفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ thinking thinking thinking thinking

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ غضب 1

الصراحة لا أدري كيف أعبر عما يجيش في نفسي من شفقة وحزن على إصرار مقدسي القرآن على التحدي بإتيان آية منه من هذا الشكل thinking thinking

الكلام كتير بصراحة

ووبعدها نقول أن في القصص عبره ......أعتقد القصص مثل تعبئة نوح للكرة الأرضية في مركب 10 × 10 متر أو 20 × 15 متر أو غير ذلك ..ووضع الأسد إلى جانب الغزال إلى جانب الديناصور .. لنأخذ الحكمه منها.. أم قصة ذبح الخضر للطفل في ذو الخمس سنوات من العمر.. أم ذبح البنات لبنانهن لما شاهدوا جمال يوسف أم الذي كان يشرب نرجيلته في بطن الحوت أم ابراهيم يجلس في النار وهو يقول (أتقلب على جمر النار) لنقول أنها عبره غضب 1 غضب 1 أم ماذا ... موسى الذي كان يلاعب السحرة بعصاه العظيمه أم يشق البحر نصفين ليجري فيه هو وصحبه ويغرق أبا الفراعين .. وتقول لي قصص غضب 1

أم تأتي وتقول تعليمات غضب 1 كقاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ............أو ضرب الرقاب ... أو فاقتلوهم حيث ثقفتموهم أو من خالفكم فاقتلوه .. أو لا تتخذوا النصارى واليهود أولياء أو أصدقاء لكم .. أم ماذا ؟؟ thinking thinking

قلت لك أني جمعت بما لا يزيد عن 200 آية من أصل 6236 آية كلها قصص تافهة ووصف للنار والجنة والحوريات وتمجيد هذا الإله لنفسه وشويتين شعائر تافهة .. كاللف حول كومة حجارة وضرب العفاريت بعشرين أو واحد وعشرين حجر .. لكي يغتاظ الشيطان غضب 1غضب 1 هل قرأت غير ذلك أم شدك ما قرأته من سرد ممل للكثير من الأحداث التي تمر بك كنزول المطر وسقي الزرع وأكل الزرع من البهائم وأكلنا للزرع والبهائم معاً ,, أم أن هذا الكلام موجه للجهلة كما تقول؟؟ thinking

ماذا بقي بعد ذلك من القرآن ؟؟ thinking

نعم لن أستطيع أن آت برجل واحد استطاع أن يخدّر عقول متبعيه أكثر من هذا الكلام .. الذي استطاع أن يضع النساء في أكياس خانقة... والرجال في صور رجال من العصر الحجري بلحى كثة وزبيبة وشباشب وغيرها ولا هدف لهم إلا تمجيد الرب ومناففقته ليل نهار sad 11 sad 11

المفروض أن القراءة تكون بالعقل وليس بالنقل ... وآيات السرد لهذه الظواهر العادية تؤكد أن القرآن نزل على قوم جهله للأسف sad 11 sad 11 sad 11

مالفائدة من هذه الآية ؟؟

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا

يعني الجبال والوديان كلها تمدح الله وتهلل له .. وأنتم يا بني بشر لا تفقهون كلامهم.. هل هذا مزيد من التأكيد بارتياح الإله لمن يمجده؟؟ غضب 1

رَّبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا thinking

كم مرة كرر أنه هو الذي يسير لكم الفلك ؟؟؟ thinking 2 والذي يسير لنا الفلك اليوم هي الآلة البخارية blue_face

أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا غضب 1

هذا هو طلبه ............أقم لاصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل يعني من البح للمساء وحتى الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ..............واتل تبت يدا أبي لهب وتب ...ما أغنى عنه ماله وما كسب ... لكي يشدد الله على أبو لهب وامرأته النار أكثر وأكثر من كثرة دعاوي المسلمين عليه غضب 1 غضب 1 غضب 1

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا غضب 1 غضب 1

لولو مرض الإنسان المؤمن .. فعليه نقع آيتين أو سورتين .. وشرب ميتهم عشان تشفى من الأمراض وخصوصا لو أصاب الناس أنفلونزا الخنازير أو الطيور sad 11 sad 11 broken_heart broken_heart broken_heart

الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلا وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتَّى thinking

كلام مكرر كما ترى دون أي فائدة sad 11

كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّأُولِي النُّهَى غضب 1 غضب 1 غضب 1

ما هذه المعجزة العظيمه بأن يقول لهم كلوا النباتات وارعوا غنمكم thinking thinking

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا ضحكة 1 ضحكة 1 ضحكة 1

ما الفائدة من هذه الآية ؟؟ thinking thinking يسألونك عن الجبال قل ينسفها ربك نسفا smile 12 smile 12

طيب ألم يقل أنه سيقلب الأرض ويحرقها وافتعل لك مئة قصه عن يوم القيامه .. sad 11

وَجَعَلْنَا فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ thinking thinking

كم مرة جعل رواسي (جبال على الأرض) ؟؟ غضب 1 والرواسي تميد بكم لو أنها وضعت في أماكن أخرى مثلاً sad 11

وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ غضب 1

السماء سقفا محفوظا .............ماذا تستفيد من هذا الكلام؟؟ thinking

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ sad 11 sad 11 sad 11

الليل والنهار والشمس والقمر يسبحون في أفلاك ...........أين هذا العقل الحضاري ليقرأ ما أقرأ؟؟ غضب 1

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاء thinking

واحد يقول لك أن الشمس والقمر والنجوم والجبال الدواب وكثير من الناس والنمل والبق وغيرهم يسجد لله غضب 1 غضب 1 ماذا تقول له ؟؟ غضب 1

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ thinking

كالعادة sad 11

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ sad 11 sad 11 sad 11
ماذا أضاف هنا غير اللت والعجن ؟؟ غضب 1

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاء أَن تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ضحكة 1 ضحكة 1 ضحكة 1

هنا أضاف إضافة عظيمه ... أنه إضافة إلى تسيير الفلك .........يمسك السماء لألا تقع على الأرض غضب 1 غضب 1 أعانكم الله آمين sad 11 broken_heart

الحق يقال أن الكلام كان موجها لجهلة ما قبل 1400 سنة

وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ thinking

فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ غضب 1 غضب 1 غضب 1

وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ غضب 1 غضب 1 غضب 1

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهَا وَلَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ غضب 1 غضب 1 غضب 1

وَعَلَيْهَا وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ غضب 1 غضب 1 غضب 1

أعطوني جملة واحدة مفيدة في كل هذه الآيات (كامله السياق) thinking thinking thinking

لسة كتير .. عشان تشوف الدرر النفيسة في القرآن sad 11




ومتابعة للآيات العظمة التي تصف الطبيعة والعوامل الجوية بإعجاز متناهٍ نقول sad 11

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ sad 11
السماوات والأرض تسبح وتحمد وتهلل لهذا الإله sad 11 والطير كمان وهو يعلم لغتهم blue_face

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَارِ thinking
هناك مطر والحمد لله مكون من السحب ويخرج البرق وينزل البَرد كمان .. thinking وهو درس رائع في الطبيعة

يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الأَبْصَارِ ضحكة 1 ضحكة 1 بالملعقه والحمد لله ضحكة 1

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ blue_face blue_face blue_face

أفكار رائعة ..........هناك دواب تمشي على بطنها يعني زواحف sad 11 وهناك من يمشي عى رجلين تنتين كالإنسان والبطريق والقرد ضحكة 1smile 12

وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا غضب 1 غضب 1 غضب 1 يعني كأن الآية غير صحيحه .. وكأن من قال أساطير الأولين نصاب sad 11 thinking

وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء طَهُورًا thinking كالعادة

لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا thinking

أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ غضب 1

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ thinking 2 thinking 2 thinking 2 وهناك من يمشي على أربعة كالبقره والحمار

وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ blue_face أفكار جهنمية .. الناس تنام في الليل وتصحى في النهار ......حكمه ا يعلمها إلا الله sad 11

وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفًا وَطَمَعًا وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مَاء فَيُحْيِي بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ thinking
خلق البرق..........وينزل من السماء مااااااااااااااااااااااااااااء مليون مرة غضب 1

وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ sad 11 sad 11 sad 11 broken_heart broken_heart

اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاء كَيْفَ يَشَاء وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذَا أَصَابَ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ غضب 1 غضب 1 غضب 1 في نفس السورة 4 آيات تصف أن الريح لتسيير المراكب sad 11

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ.. طفل شاب عجوز ماااااااااااااااات مراحل التطور الإعجازي sad 11

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ sad 11 sad 11

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ غضب 1 غضب 1غضب 1

وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ sad 11

وَاللَّهُ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنثَى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ sad 11 broken_heart

وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .....سمك بحري وسمك نهري kisses kisses

يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ sad 11 غضب 1 broken_heart

وَمَا يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ blue_face blue_face blue_face تحليل رائع ............البصر بيشوف والأعمى لا يشوف والحمد لله sad  11

وَلا الظُّلُمَاتُ وَلا النُّورُ غضب 1 من المؤكد أن أحدا لا يعرف أن النور ليس مثل الظلام thinking

وَلا الظِّلُّ وَلا الْحَرُورُ غضب 1 ولا المكان الظليل مثل الحرور sad 11

وَمَا يَسْتَوِي الأَحْيَاء وَلا الأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ غضب 1 والميت يختلف عن الحي إذ أن الحي يمشي ويأكل أما الميت يا حرام لا يأكل والحمد لله sad 11 ولا تستطيع أن تجعله يسمع لأنه عظام thinking

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ thinking

وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ غضب 1 غضب 1

إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ضحكة 1

من يمسك السماوات والأرض من بعد الله thinking 2 thinking 2 thinking 2 لا أحد يا حسرة sad 11 broken_heart


هناك تعليق واحد:

  1. كل حرف ورد فى القران الكريم له مناسبة وفائدة تتكشف يوما بعد يوم ولم يرد على سبيل الصدفة والتأويل والتفسير لا يكون على هواك لانى لو قرات موضوع فى علم الاحياء مثلا فلابد وان تقابلنى مفردات لو فسرتها بمعناها الظاهر لما توصلت الى اى معلومة وهنا يجب على الاستعانة بمن هو اهل خبرة لسؤاله عما صادفنى دون ان افهمه لكى اعرف حقيقته اما وقد فسرته فاحتمال الخطأ وارد بنسبة كبيرة وفى هذا يقول لنا رب العزة فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون . مقالك ليس الا سخرية فى سخرية ويدل على انك لا تفقه شيئ ولا تعرف مناسبات نزول الايات التى اتخذتها هزوا واعلنت بعلو صوتك عن جهلك بجملة لكل مقام مقال بالاضافة لانك لا تملك حق التفسير وحتى ان كنت تملكه فانت لست بأهل له نظرا لكتاباتك المهاجمة لكل ما هو مسلم لذا فلن يخرج منك الا الهجوم والسخرية دون ان تدرى فكيف لى ان اخذ كلامك بمحمل الجد وانا اعلم بانك لست محايد فى افكارك ؟ ذكرت بانك حاصل على شهادات جامعية فى الديانات الابراهيمية والارضية ولكن تناولك للموضوعات فى اكثر من كتاب يدل على مراهقة فكرية وانعدام نضج عقلى لذا فانا اشك فى شهاداتك العلمية الا اذا كانت ممنوحة لك من جهات معينة لكثرة تهجمك على كل ما يخص الاسلام والقران الكريم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم والذى صنفه عدد كبير من الكتاب الغربيين على انه أعظم شخصية فى التاريخ .عموما الله خالقك قادر على ان يهديك لانك لست اكثر ضلالا من كثير غيرك فهموا ولم يخشوا ان يعلنوا رايهم فى الاسلام بعدما درسوه وتعلموه

    ردحذف

المتابعون

من أنا

صورتي
قضيت معظم حياتي في التعلم .. درست الكثير من العلوم واللغات وحصلت على أكثر من شهادة جامعية وخبرات وتقنيات درست الأديان الابراهيمية الثلاث والأرضية كالبوذية وغيرها.. واستطعت التخلص من الكثير من النصوص التي لا توائم عصورنا .. واستخالاص زبدة الرسالات في دين واحد ..هو الحب والسلام والعدالة والخير في كل العالم